묘법연화경(妙法蓮華經)

제 5권 여래수량품 제 <16>

석가 세존께서는 금생에 비로소 성불하신 것이 아니라,

​무량아승지겁(無量阿僧祗劫) 전에 성불하시어 항상 이 사바세계에

머무르시면서 중생을 제도하셨고 타방세계에서도 그렇게 하셨으며

쿠시나가라에서 열반하신 것은 방편으로 보이신 것일 뿐,

​여래법신의 수명은 한량 없다는 법신성불(法身成佛)의 참뜻을

나타내셨다.

​이러한 여래법신의 영원함은 의자유(醫子喩)를 통하여 밝히시니

법화칠유(法華七喩) 중 일곱 번째 비유이다.

부처님의 삼계(三誡)

○“여래의 참된 말씀을 믿고 이해하라.”고 대중들에게 세 번 타이름.

대중들의 삼청(三請)

○ 부처님께서 설법하시기를 세 번 청함.

과거에 이익되게 한 일

○ 집근출정(執近出情) : 여래의 신통력

○ 파근현원(破近顯遠) : 성불한 지 백천만억 나유타겁

상주불멸석가존(常住不滅釋迦尊)

세존께서는 구원겁(久遠劫) 전에 성불하시어 청정법신(淸淨法身)으로

계시면서 중생을 제도하기 위하여 원만보신(圓滿報身)을 나투시고,

​사바세계에 천백억 화신(化身)의 석가 세존으로 응화(應化)하셨으니,

​세존의 본신(本身)은 청정하시어 삼세(三世)에 걸쳐 멸하신 적이 없다.

​천태지자 대사는 법보화삼신설(法報化三身說)을 확립하시고,

​그 후 법신성불(法身成佛)을 주장하게 되었다.

의자유(醫子喩)

훌륭한 의사인 아버지가 아들이 독약을 먹자,

​갖가지 방편으로 좋은 약을 주어 치료했다는 의사와 아들의 비유,

​의사는 부처님이시고, 아들은 중생,

​좋은 약은『법화경』의 일불승의 진리이다.